Drodzy Czytelnicy, Umiłowani w Chrystusie Bracia i Siostry!
Pokój zakwitnie, kiedy Pan przybędzie! (Ps 72)
Przygotowani przez liturgiczny okres Adwentu radujemy się doroczną uroczystością Wcielenia Syna Bożego. Nasze serca i umysły zwracają się ku Betlejem, gdzie z Dziewicy Maryi narodził się Jezus Chrystus. W Nim Bóg objawia się jako Ten, który przynosi pokój i zwiastuje nadzieję odnowy rodzinie ludzkiej, często dotkniętej wojnami, ubóstwem i niesprawiedliwością.
Kościół, sługa „Ewangelii Pokoju”, niestrudzenie przypomina, że trwały pokój można zbudować tylko na fundamencie prawdy o miłującym Bogu i o człowieku zdolnym do urzeczywistniania dobra. Tylko ta prawda może uwrażliwić ludzi na sprawiedliwość, otworzyć ich na solidarność i miłość społeczną, zachęcić wszystkich do działania na rzecz rodziny ludzkiej, prawdziwie wolnej i braterskiej.
Życzę, aby świat, w którym żyjemy, stawał się coraz bardziej miejscem obecności Emmanuela, miejscem pojednania z Bogiem i braćmi, miejscem zgodnego dążenia, w klimacie wolności, do prawdy, sprawiedliwości i miłości - fundamentów pokoju w ludzkim sercu, w naszych rodzinach i w świecie.
Niech w tych świątecznych dniach i w całym Nowym Roku 2007 towarzyszy każdemu naszemu staraniu wiodącemu do pokoju łaska Boga i wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny, Królowej Pokoju.
Pierwsza Księga Królewska zaczyna się od sceny przekazania władzy. 1 Krl 2 należy do opowiadania o królach, które badacze nazywają historią deuteronomistyczną (od Pwt po 2 Krl). W tym nurcie miarą władcy staje się wierność Torze. Testament Dawida brzmi jak mowa pożegnalna. Formuła „idę drogą całej ziemi” przypomina, że także król wchodzi w los każdego człowieka. Dawid mówi do Salomona językiem przymierza: strzeż nakazów Pana, chodź Jego drogami, zachowuj ustawy i przykazania zapisane w Prawie Mojżesza. Słownictwo poleceń tworzy szeroki katalog: ustawy, przykazania, prawa, nakazy. Taki zestaw obejmuje całe życie, nie tylko kult i nie tylko politykę. Czasownik „strzec” sugeruje czujność i troskę. Pwt 17 stawia królowi podobne zadanie: władza dojrzewa pod Słowem, nie ponad nim. Wezwanie „bądź mocny i bądź mężem” opisuje odwagę moralną. Kończy się czas ojca. Zaczyna się czas decyzji syna. W tle stoi obietnica dana Dawidowi o trwałości jego „domu” (hebr. bajit), rozumianego jako dynastia. To samo słowo w Biblii oznacza także świątynię. Ta podwójna perspektywa prowadzi ku budowie przybytku w Jerozolimie i ku pytaniu o wierność rodu Dawida. Notatka o czterdziestu latach panowania Dawida ma charakter królewskiego epitafium, typowego dla Ksiąg Królewskich. Tradycja podaje podział tego czasu na Hebron i Jerozolimę. Zdanie o umocnieniu królestwa Salomona otwiera perspektywę mądrości i pokoju, a także prób serca. Augustyn widzi w obietnicach dane Dawidowi wskazanie na Chrystusa. Zauważa obraz przyszłości w Salomonie; pokój wpisany w imię i budowę świątyni. Pełnia spełnia się w Chrystusie, który buduje dom Boga z ludzi i trwa „na wieki”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.